杨素梅

　　俗，本指风俗、习惯。民俗，大众化的生活习惯。俗是与出家人相对的入世，民间一般市井生活。总之，民俗就是大众化的生活生产方式，出于生活又高于生活，淘汰低俗与庸俗后，更具艺术性与趣味性、观赏性的传统文化。

　　说穿了，民俗就是中国传统。就是华夏民族几千年沿袭下来的优秀的风土民情，保护几千年存留下来的先进技艺、制做、美好的娱乐、食物，有教化意义的戏曲、歌舞，古老的雕花建筑……五千年文明的精华。这些养育了人类的生产生活方式，美化了人类生活的一切，来自远古先人的聪明才智，让人活得愉悦快乐的美好事物，是人们经过精心淘滤选择后存留下来的，成为精神文明的结晶。吃、穿、住、行离不了的技艺。

　　民俗已有五千年的历史。在三皇五帝时就有了“俗”字。《晋书·载记八》记载：“慕容（此字广字头下面一个鬼字）弈洛环，昌黎棘城鲜卑人也。其先有熊氏之苗裔，世居北夷，邑于紫蒙之野，号曰东胡，风俗与匈奴略同。”《魏书·序纪》：“黄帝以土德王，北俗谓土为托，谓后为跋，故以为氏。”这里的两个“俗”字，都做习惯讲。《轩辕黄帝传》记：“帝理天下十五年，忧念黎庶之不理，端聪明，进智力，以营百姓。是时，庶民甘其食，美其服，乐其俗，安其居，无羡欲之心，邻国相望，鸡犬之声相闻，老死不相往来。”这段话中的“乐其俗”三字，就是黄帝有熊氏族人喜欢他们的生活方式，因为他们的食物甘甜，服装好看，居住舒适，平时忙于制作，闲时唱歌跳舞，贤惠的女人管理家务、教育子女，英武的男人在外做治国大事，无论是吃、穿、住、行，还是对于身边的人他们都很满意，心情很惬意。他们觉得自己的国家是最好的国家，自己的帝君是最伟大的帝君。从来不去羡慕别人，即使听到别国人的说话声，也从不与他们往来，不需要别人帮助。现在，少数民族还保留着这种方式，白天男女一起勤奋劳作，晚上就聚在一块唱歌跳舞，所以他们都能歌善舞。他们的发式与服式，他们的歌舞就是古老的民俗。

　　民俗就是五千年文明史。民俗就是三皇五帝的累累创造。“古皇氏编槿为庐。”“伏羲氏画卦、作歌。”“燧人氏钻木取火，有了灯。”“有巢氏盖房建屋。”“神农氏耕而陶。”“女娲氏炼石补天、捏泥人。”“黄帝始以神荼郁垒为门神，有了桃符与楹联。”“炎帝垦荒造地，发展医药。”“金天氏始创工业，发现青铜。”“仓颉创文字。”“嫘祖养蚕缫丝。”……从最初的氏族到部落到华夏民族，累累文明肇造随着人类的繁衍一步步完善、充实、精美。

　　人类生活需要的每件生产生活用具，第一个节日庆典，每一首诗歌乐曲，每一种食物菜果，无不都起源于三皇五帝，一粥一饭一药一贴一衣一歌一寸土地，都是五千年文明的重要内容，都是华夏民族的创造发明。民俗，就是文明探源工程，就是吃水不忘挖井人的感恩回报，就是懂得敬畏祖宗的功德，就是明悟天地万物的养育，就是珍爱土地与蓝天的环境保护，就是老有所养少有所教的五福增寿。

　　这些创造，每一件每一项都改变过历史，都推动人类文明事业的进程。试想，从生活用的古陶器与用火的问世，人们不再茹毛饮血；有了耕地与五谷五果，人类不再采集狩猎杀生；有了木犁、扇车、服牛乘马，稼穑越来越省力；有了灯火与火塘，人们吃上了熟食少生病……每一件新生事物的出现，人类都会欢呼庆贺，都是文明的一个里程碑。五千年文明就是这么一点点地增加起来，累积起来，形成伟大的中华民族。

　　有五千年文明史的华夏民族成为世界仰慕的中心，世界人民来中国都是来学习中国文化中的瓷器、茶叶、丝绸、太极功、武术、剪纸、汉字、儒学……华夏民族的八卦易经、孔孟之道、老子学说至今成为世界研究的课题，连狄仁杰都是外国专家仰慕的偶像，更不要说老子、孔子、孟子、华佗、蔡伦、毕升、李白们。孔子是百位世界文化名人的首位。老子的《道德经》传遍全球，翻译成许多国文字。中国的敦煌学、古代雕塑、史志学被西方视为珍宝。而在他的故乡却被忽视，被冷落，被抛弃。没有了民俗，没有了五彩的节日，没有了灯节，没有了腊染，没有了泥塑，就是没有了传统文化，没有了文明历史。生活会一片苍灰，黯然失色。

　　研究民俗，就是弘扬民族优秀传统文化，就是寻找五千年文明史，就是承接三皇五帝的创造，就是让人们饮水思源，吃饭拜地头，吃果拜树头，吃水拜河流。人，不要以我为尊，以我为大，人类只不过是地球上的一种物种，永远在天地的掌控中。懂得天人合一，懂得土地的珍贵，万物的馈赠，对天物不奢侈不浪掷不贪占不腐坏不暴殓。人民是创造历史的主人，劳动是物质的其础，不劳而获，贪得无厌是一种愚蠢。智慧在民间，巧手在民间，技艺在民间。三皇五帝至今让人崇敬，就是因为他们是亲身躬耕的圣人，与民同乐的贤君。他们管理天下时人民“安其居，乐其俗，美其服。”过着有福同享有难同当的太平盛世。他们有好听的歌曲，有优美的乐舞，帝王们都会弹琴会作曲，闲时与民同乐，有空就扶琴长吟。帝舜走到韶山弹他的《大韶》召来凤凰等天下神鸟瑞兽起舞鸣吟，有了韶山与仰韶这些地方……

　　民俗就是黎族的织锦，就是纳西族的纳西古乐，就是苗族的上刀山下火海，就是汉族的舞龙耍狮子划旱船，就是剪纸，就是木雕砖刻，就是方言土语等等非常多，就是如何生活的更好的方式，吃得更精致，穿得更华丽，住得更宽畅，行得更安全。那些千百年留传下来的大众喜爱的食物、还有人喜欢的衣饰、最有欣赏度与文化内含的房屋、各种形状的车船道路，都是民俗文化。还有宣德的庙宇、美化生活的手工艺制做、各种放飞心灵的娱乐，祈福的祭祀拜神，各种放松心情的缅怀过去的节日纪念，加上许多的祈盼平安团圆、没病没灾的禁忌。

　　保存至今的民间节日活动是民俗的最要内容，也是具有地方特色的缤纷亮点，比如春节的楹联，窗花、长钱、迎神、社火，压岁钱，搞好了就是一次礼仪教化，中国式的狂欢。上元节的观灯、舞狮、耍龙。清明的扫墓、插柳。端午的吃粽子。八月十五的中元节赏月。腊月初八的腊八粥都是民俗。到上世纪六十年代，这些节日还很繁富。比如春节点旺草，搞团拜，孩子们都要穿新衣，腋下戴谷杆节与蒜瓣、红布做的佩物，要拜祖先牌位、财神、鲁班爷，七夕节要乞巧，七月十五要送面人。

　　而这些与清代相比，仍然非常简单了，那时立春前一天要搭彩楼，集体到东郊迎神。翌日要祭芒神，鞭土牛，吃春饼，喝春酒。大年初一，拜天地、家庙、长辈与邻里亲朋，家家放爆竹，孩子们敲锣打鼓。元宵节前后五天要斗胜，即社火比赛，赛舞龙、舞狮、秧歌、花鼓等。四月十八泰山庙会，唱大戏、进香。五月端午悬神符、瓶插葵艾，吃角黍，饮雄黄酒。小儿系索，佩虎符。七月十五建盂兰会，放水灯。中秋节祭月唱诗比赛。九月九登高赏菊。以及春节的祭灶、换桃符，守岁等。五花八门，人们的日子过得红火热闹，喜气洋洋。民间能手们都有扎灯、扎龙、敲锣打鼓、登高跷等技艺。早年间的人们要比现在的人们过得有意思。那时没有电视，一村一庄的人聚在一起，共同庆祝春种秋收，庆祝婚嫁，送殡举哀。

　　如今，所有的节日的形式都简化到吃，更可悲的是用钱包办代替了一切。婚嫁花巨资，春节花大把的钱，穿衣赶时鬏，吃的尽是快餐熟食。过节都窝在家中，越来越缺乏节日气氛，失落了中华文明。人们有了钱却高兴不起来，不觉得幸福，民间笑声少了，因为民俗活动少了。

　　所喜的是南方还有不少村庄或部落保留着民间技艺，他们在节日时由致富的人家出资，办草龙、火龙、扳凳龙，龙舟赛，吴桥杂技，天津杨柳青画，泥人张、农民画、打树花、九曲灯等。他们还保存着家族祠堂，祖宗技艺，他们活得很乐观喜庆，五彩缤纷。

　　不是希望过去的再回来，被淘汰的再捡起来，而是要把存留到现的精华传承下去，让其发挥美化生活，教化人的作用。古老的民俗再现其缤纷色彩，七夕节选巧女，七月十五捏面人比赛，春节剪纸比赛，猜灯谜……让姐妹们离开麻将桌，男人们离开酒桌。用各种制作打扮生活，美化人间。让我们的老人们显示其才华，老有所乐。像黄帝时人人忙于制作，个个志在创造，树立劳动光荣，技艺为上的新价值观。形成没有时间萎糜，没有空闲赌博的良好社会风气，让我们的孩子自己动手做玩具，从小就勤劳节俭。总之，民俗活动多了，能让百姓日子过得更好更有意思，让人心不再萎糜，道德不再沦丧，日子不再沉闷，节日不再无声无息。

　　民俗的内容非常丰富，就看重视不重视。如果一方政府亲民爱民，与民同乐的情愫，真心为民服务，而不是重形式走过场，弄虚作假，应付官差，就会把这些民俗形式捡起来，一村一特色，一乡一角度。每一种形式，扎扎实实地搞，利用旧有庙宇，修葺古建筑，整理古民居，让古民居突显出来，把古碑铭立起来，把古阪泉找出来，把吕复、李进修、郭明秋等名人故居牌挂起来，把嫘祖、嫫母、歧伯、少昊等文明始祖，以及刘必绍、贺溱、阎生斗等造福保安州的志士们像塑起来，把大舞台建起来，把各种比赛搞起来，让民间巧手们站出来，各种祖传技能摆出来，有舞台有场地，展示丰裕富有，展示才能智慧，展示文明吉祥，展示生机活力。那样的话，涿鹿文化将非常繁荣，涿鹿人民也将十分欢乐，真正再现尧年舜日欢无际的文明盛世。

　　民俗的工作内容很繁荣多样，形形色色，五花八门。民俗活动多了，人民的生活就鲜亮了，一个地方就吸引人了。民俗就是五千年文明的继续与广扬，民俗就是一种宣道布德的礼仪形式，一种安定和谐与爱国等社会主义核心价值观的具体体现。（2015年5月30日）