老杨

　　一场早来的大雪白了天地河山，虽然没有大如席，也让人想到了李白的诗，想到了诗中的轩辕台。那座台就在涿鹿桥山下的黄帝陵中，如今在飞雪中更加孤寂肃穆了吧。

　　桥山，是没有疑义的一处黄帝遗迹，因为有黄帝陵与黄帝祠。辽之前的皇帝都到此祭祖，而不是到陕西桥山，这一点已无需多说。需要说的是桥山上的轩辕台，这一处黄帝遗迹，从前很少有人提及。

　　道光乙未年修的《保安州志》上记：“轩辕台，《通志》记在保安桥山上。”这是当地志书唯一记录了轩辕台的史料，轩辕台是真实存在的，就在涿鹿境内。

　　《山海经》曰：“有沃之国，有轩辕台，射者不敢西向射，畏轩辕之台。”在轩辕台周围，有灵山、女子之国、轩辕之国。涿鹿古名有沃。

　　唐朝右拾遗陈子昂有《轩辕台》诗：“北登蓟丘望，求古轩辕台。应龙已不死，牧马生黄埃。尚想广成子，遗迹白云隈。”蓟：古燕国国都。作者登在蓟的一座高高的古遗址上，向西北张望，寻找千古轩辕台。应龙已经成了龙神，永垂不朽，他牧马的地方一片苍茫凄美，让人产生无限的怀古暇思。

　　唐朝诗仙李白的：“燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台。”多少人耳熟能详。

　　明朝方逢时也有《轩辕台》诗，咏道：“胡天雨新霁，万里无尘埃。群山郁嵯峨，中有轩辕台。台上白云时掩蔼，羽盖霓裳见光彩。蚩尤已灭赤城空，圣德神功至今在。鼎湖龙驭不复旋，桥山弓剑余千年。常使胡人心胆破，弯弧不敢过台前。”嵯峨的保安州桥山，葱茏的野花草掩映的轩辕台在山顶上，因为其高，时时有白云雾霭缭绕，雨后的彩虹为其添上五彩。明朝距今五百年，五百年间遗失了多少人文遗址啊！

　　《黄帝功德记》一书中有一首祭黄帝诗写道：“迎仙谁有台，云何失意想。”

　　《古蕴涿鹿》解释，轩辕台是轩辕黄帝战蚩尤时的瞭望台与指挥台。

　　《山海经·海内北经》记：“帝尧台、帝喾台、帝丹朱台、帝舜台，各二台，台四方，在昆仑东北。”“不敢北射，畏共工之台。台在其东。台四方，隅有一蛇，虎色，首冲南方。”这段记载中的丹朱是帝尧的儿子，没有称帝。但是这段记载谈到了五帝中喾、尧、舜三帝都有两座台，连共工也有一台，台制为方形。从中可见，上古五帝皆各有方形台，台作何用，已无从得知。按现在的理解，台即高平的建筑物，如舞台、戏台、讲台、井台、前台、台阶……都高出地面，有的高出数米，突显上面的人与物。

　　古代的台，大都与神巫有关，是接神仙的地方。《史记·封禅篇》记：“越人俗鬼，而其祠皆见鬼，数有效。昔东瓯王敬鬼，寿百六十岁。后世怠慢，故衰耗。乃令越巫立越祝祠，安台无坛，亦祠天神上帝百鬼，而以鸡卜。”“黄帝就青灵台，十二日烧，黄帝乃治明廷，明廷，甘泉也。”甘泉宫，黄帝接万灵的地方，在今陕西。汉代，甘泉宫中生芝九茎，朝延命在甘泉宫旁建通天茎台，置祠具其下。将招来仙神人之属。于是甘泉更置前殿，始广筑宫室。

　　台与丘不一样，轩辕丘即黄帝城。《山海经》注为黄帝居住的地方，那是座方正的土丘。

　　轩辕台在桥山。既然台在桥山中，就不可能是作战用的指挥台。而可能是对弈的棋石，或者是修炼时坐的地方。因为，桥山是轩辕黄帝自己选定的陵地，他选的陵地必须有桥，因为他的母亲是有（此安虫字旁边一介乔字）氏，他要回归到有桥的地方安息。黄帝逝世前肯定要天南海北地去寻找有桥的地方，涿鹿桥山距他征战生活的轩辕丘不过20里，是他的首选。他一定在桥山下踏访，仔细观察，并在此休息，与人对弈。他逝世后葬桥山下，后人并在此建祠庙，修出祭拜他的高高祭台。祭台是比较准确的解释。其时没有砖，只能用巨石垒台或做台。

　　古潘城北的辛庄村，五帝时名“清神台”，此台就是舜祭四方天地的祭台，是一块完整的大方石头。据说有半间房高大，上面是平面。该村70岁左右的人都见过这块神台石，在村小学院内，孩子们无人敢上，谁上谁得病。现在神石被埋在村民的房屋下面。

　　带有台字的名胜景观，《徐霞客游记》中提到几处：“黄山的炼丹台”、“庐山的文殊台”、“太和山有琼台观”、“七星岩有老君台”、还有著名的五台山，都是佛道仙家圣地。涿鹿黄阳山朝阳洞顶上有一块巨石，传说是明未清初十三省镖头胜英的点将台。涿鹿南山马水城教场中演武厅前有一座聚将台，长5丈左右，宽3丈，是城里文武官员阅兵的地方。赵家蓬还有九个名台的村庄，有狮子台、傅家台、西台、平台、东三台、三家台、河北台、河东台与九针台，狮子台为首，九针台为尾。是五代十国时契丹人设的守望台，每台有14个兵士把守，监视中原军事动向。中部县八景之一有“汉武仙台”，又名祈先台，汉武帝筑。“登其上，诸山咸拱，秃柏林立，凛凛不可久留。”

　　轩辕台，方逢时说在群山之间，就更可能是桥山下黄帝陵地上了。唐朝陈子昂从轩辕台想到活了上千年的神仙广成子，就说明轩辕台与修仙有关。轩辕黄帝老年后进山修仙，人们不知所终。轩辕台极有可能与黄帝的祭祀有关，辽之前的帝王们亲自到此祭祀黄帝，用的是一等的太牢，祭品之丰盛，非一个大祭台不可。当然，这是本人的猜想。祭祀轩辕黄帝的高台，请黄帝回来享用供品的祭台，是比较准确的解说。

　　涿鹿写桥山的文章中没有提到轩辕台，但是说到了有大石桌。“桥山主峰南面的山顶上，高约1.5米，长宽各约两米，似为人工凿成，当地人称为石桌。古人凿石为桌，以为祭祀时摆放供品之用。”这与清神台就相类似了，都是摆放祭品，供奉天地神灵的地方。舜之前，祭台都在陵地上，舜时始郊祭，祭台设在郊外田野上，上面摆满了供品，用来祭拜天地鬼神，山河万物。

　　轩辕台，又一处需要特写书写的三皇五帝遗迹。涿鹿境内的一个重要话题。慧眼的陈子昂与方逢时，要比别人更观察的细致，体味的深刻，更多一份情愫。

　　怀想轩辕台，又添一缕始祖情怀与敬重。华夏民族发祥地，五千年文明史是极其繁富的，不是几句话就能阅尽，几次会就穿透的。

　　轩辕台，即使是一块大石，也让后人无限敬畏。因为有黄陵，古代射者不敢射，秦汉时期，战争的铁蹄也不敢涉足这里。“仙弈未终人世换，秦鞭不到海波平”，曾在王羲之《兰亭序》上题跋的涿鹿人、元代大书法家鲜于枢说的就是这个意思。

　　轩辕黄帝用其创建华夏民族的不朽功德树起威望，让世人世代缅怀，几千秋还在流芳。即使是祭祀黄帝的一块巨石也让古人不敢亵渎啊！对三皇五帝的敬重，都留在志书里与诗行间了，敬祖祭祖，今不如古啊！

　　因为有轩辕台，让后人对古久的涿鹿桥山，对山中神秘的黄陵与黄帝祠再度生出一份崇高的敬意。

　　亘古轩辕台，五千年的遗迹，应该入诗入画。涿鹿古土上的黄帝遗迹知多少？有待继续考证。

　　（2015年11月6日）